کتاب نگاهی دین شناختی اجتماعی فرهنگی و اقتصادی به ادیان زرتشت مسیح و یهود، تألیف داریوش مقامی نیا منتشر شد!

دین، پدیده ای است که در قالب رفتار در بشر نمود می یابد و این رفتار به عنوان طرز بودن، عمل کردن و زیستن موجود زنده در روان شناسی به طور علمی مورد مطالعه قرار می گیرد. همین تجلّی رفتاری در انسان است که امکان به دام تجربه انداختن بالقوه آن را همچون دیگر رفتارها فراهم می کند. پس محور مورد بررسی در این گستره رفتار دینی است. مباحث دین‏شناسی از مباحث مهم روزگار ماست که توجه بسیاری از متفکران اسلامی را به خود جلب نموده است. تعریف دین یکی از اساسی‏ترین مباحث دین پژوهی معاصر است که حل بسیاری از موضوعات دین شناختی متوقف بر آن می باشد. برخی دین شناسان، نظر به مشکلاتی که تعریف دین را احاطه کرده و آن را امری دشوار و مناقشه‏آمیز ساخته است، مسأله‏ی تعریف دین را «خان اول» در وادی هفت خان دین‏شناسی نامیده‏اند. در واقع همه‏ی تعریف‏های عرضه شده به گونه‏ای دلبخواهی بوده، و ابزارهایی هستند که می‏توان به گونه‏های مختلفی آنها را به کار گرفت. به بیان دیگر دین در معنای خاص آن، پدیده ای الهی و آسمانی است و فاعل و پدید آورنده آن خداوند است، نقش بشر در این باره، عبارت است از ایمان (پذیرش دین)، شناخت و عمل. به عبارت دیگر انسان در مورد دین دو نقش را ایفامی کند. یکی نقش قابلی و پذیرندگی و دیگر نقش فاعلی که جلوه معرفتی و رفتاری دارد و در سایه این دو نقش قابلی و فاعلی نقش سومی پدید می آید که می توان آن را «بهره بری » نامید. یعنی خلق و خوی او در پرتو ایمان و عمل به دین تحول یافته و رنگ دینی به خود می گیرد و سرانجام به زندگی پاکیزه ای در دنیا و آخرت دست می یابد. یکی دیگر از تقسیم بندی های رایج دین، تقسیم آن به زنده و غیرزنده است. برخی از ادیان، متعلق به تاریخ گذشته اند و پیروانی ندارند،گرچه اکثر آن ها تاثیر خود را روی تعلیمات یک یا چند تا از ادیان موجود حفظ کرده اند. این ادیان را، ادیان مرده می نامند، ادیان مصر قدیم در افریقا، ادیان مکزیک و پروی باستان در امریکا، ادیان قدیم بابل و آشور. متعلق به اقوام فنیقی و هیتی، ادیان میترایی و مانی در آسیای صغیر، ادیان یونان و روم باستان، وادیان اقوام سلت و تیوتونی اروپا از این دسته اند. در مقابل این ادیان، ادیان دیگری قرار دارد که هم اکنون پیروانی دارند، هر چند از نظر دامنه نفوذ و تعداد پیروان تفاوت بسیار دارند. از این ادیان به عنوان ادیان زنده یاد می شود که عبارتند از:

دین هندویی که تاریخ آن به حدود 1500 تا 2000 سال پیش از میلاد مسیح بازمی گردد.
دین یهودی که تاریخ آن به 1200 تا 1500 سال پیش از میلاد مسیح می رسد.
دین شینتو که مبدا پیدایش آن را 660 سال پیش از میلاد مسیح گفته اند.
دین زرتشتی که تاریخ پیدایش آن را قرن هفتم و ششم پیش از میلاد گفته اند.
دین تائونی که تاریخ پیدایش آن را سال 604 قبل از میلاد گفته اند.
دین جاینی (جینی) که تاریخ پیدایش آن به سال 599 پیش از میلاد باز می گردد.
دین بودایی که سال 560 پیش از میلاد پدید آمده است.
دین کنفوسیوسی که سال 551 پیش از میلاد را مبدا ظهور آن دانسته اند.
دین و آیین دیگری که از ادیان زنده جهان به شمار می آید، دین صابئی است.
دین مسیحیت. بنابراین که حضرت عیسی(ع) در سی سالگی دین مسیحیت را اعلان کرده است، تاریخ پیدایش آن سی ام میلادی خواهد بود.
دین اسلام. با توجه به این که تاریخ ولادت پیامبر گرامی اسلام سال 570 میلادی بوده و آن حضرت در سن چهل سالگی به پیامبری برگزیده شده است. تاریخ پیدایش دین اسلام سال 610 میلادی بوده است.

دین سیک. تاریخ تولد نانک، بنیانگذار این دین را سال 1469 میلادی و تاریخ وفات او را سال 1538 میلادی نوشته اند، و از طرفی گفته اند وی تا36 سالگی آیین سیک را ابراز نکرده است.از این جا می توان آغاز قرن شانزدهم میلادی راتاریخ تقریبی پیدایش آیین سیک دانست. هر یک از این ادیان، براساس اصل نجات شناختی خود طریق خاصی را برای دست یافتن به وصال هستی مطلق پیشنهاد می کند و از طریق ایمان در پاسخ به رحمت الهی از طریق فنا شدن در ذات باری، و یا از راه اخلاص روحی و اخلاقی به نجات و اشراق راه می برند. گرچه با توجه به بحث های تعریف و تقسیم دین، کاربردهای دین رامی توان تشخیص داد و به بررسی جداگانه نیاز ندارد. ولی برای آن که بتوان بحث عنصر مشترک ادیان را روشن تر عرضه کرد، طرح مستقل آن خالی از فایده نخواهد بود. کاربردهای دین را می توان در موارد زیر نشان داد:

برنامه های زندگی اخلاقی و اجتماعی، خواه مستند به وحی باشد یا نباشد، چنان که کمونیسم و اومانیسم نیز گاهی، نوعی دین نامیده می شوند. اگوست کنت که دین به معنای برنامه های مستند به وحی را رد کرد، خود دینی را به نام «دین انسانیت »پیشنهاد کرد که اومانیستی و انسان گرایانه است.
اعمال و مناسک و آداب ویژه ای که با عبادت و پرستش همراه است، خواه معبود،خدا یا خدایان و یا ارواح و یا برخی مظاهر طبیعی باشد. چنان که وقتی از ادیان ابتدایی سخن به میان می آید، همین معنا مقصود است.
مراسم و آداب زندگی مبتنی بر اعتقاد به جهان غیب که با پرستش خدا یاخدایان همراه است. بخشی از کاربرد دین در مورد ادیان الهی اعم از توحیدی وغیرتوحیدی ناظر به همین معناست.
مراسم و مناسک مبتنی بر اعتقاد به ماورای طبیعت و همراه با پرستش خدای یکتا. این مورد در ادیان الهی و توحیدی کاربرد وسیعی دارد که از آن ها با نام ادیان ابراهیمی نیز یاد می شود.

مقدمه

در تاریخ همه‏ی جوامعی که تاکنون بوده‏اند، دین عنصری پایدار، مؤثر و نیرومند بوده است و در فرهنگ جوامع نقش محوری به خود اختصاص داده است. به همین دلیل، مطالعه و شناخت دین یک جزء ضروری شناخت جامعه و فرهنگ بشری می‏باشد. اما دین، دارای چنان ابعاد پیچیده‏ای است که هرگز دانش واحدی، به تنهایی، نمی‏تواند همه‏ی ابعاد آن را به طور جامع مورد بحث و بررسی قرار دهد. از این رو باید به کمک علوم مختلفی به مطالعه و بررسی دین پرداخت. به همین خاطر است که فیلسوفان، متکلمان، مورخان، انسان شناسان، پدیدار شناسان، روان شناسان و جامعه شناسان، از منظرهای مختلفی به بررسی ابعاد متنوع دین پرداخته و آثار ارزش‏مندی را در عرصه‏ی فلسفه‏ی دین، کلام، تاریخ ادیان و... ارائه کرده‏اند. در جامعه‏ی فکری - دینی ما هم، در چند سال اخیر، مطالعات و پژوهش‏های دینی اهمیت و جایگاه خاصی پیدا کرده است. در این میان، بررسی فلسفی و کلامی این مباحث (در مقایسه با سایر روش‏ها) همواره از اولویت خاصی برخوردار بوده است. استاد مطهری ضمن این که به عرصه‏های متنوع علمی توجه داشته و در آثار و نوشته‏های خود از آنها سخن گفته است، علاقه و تعلق خاطر ایشان به فلسفه و کلام غیر قابل انکار است. اقلیت های دینی بعد از ظهور اسلام در ایران شرایط متفاوتی را تجربه کرده اند. با ظهور اسلام در ایران اقلیت های دینی ( یهودی ، مسیحی و زرتشتی ) وضعیت های متفاوتی را تجربه کرده اند . این گروه های سه گانه، توانستند با سپردن تعهداتی به جامعه اسلامی که در آن جزیه و مالیات سرانه شرط لازم بود ، در سرزمین های اسلامی از جمله ایران به حیات سیاسی و اجتماعی خود ادامه دهند . با آغاز حکومت آل بویه تغییرات مثبتی در روند زندگی اقلیت های دینی ایران به وجود آمد، که ناشی از مدارای مذهبی سلاطین آل بویه با این گروه ها بود . در این دوره مسلمانان اعم از شیعه و سنی با زرتشتیان ، مسیحیان و یهودیان روابط حسنه و دوستانه ای داشته اند ، به گونه ای که تعامل مسلمانان با اقلیت های دینی با توجه به محدودیت هایی که برای آن ها پیش بینی شده بود به راحتی انجام می گرفت و در نهایت حسن همجواری باهم زندگی می کردند . این روابط به حدی صمیمی و بر اساس اعتماد بود که حتی عضد الدوله دیلمی پادشاه آل بویه از میان اقلیت های دینی خصوصاً مسیحیان برای خود مشاورانی انتخاب کرده بود . با شروع دوره ترکان به ویژه در دوره غزنویان روابط مبتنی بر تعصب مذهبی سخت گیرانه بود . به نحوی که گروه های غیر سنی به طور جدی مورد ایذا و اذیت قرار می گرفتند . این روند تا ظهور حکومت سلجوقی ادامه پیدا کرد . دردوره سلجوقی اقلیت های دینی ملزم به پرداخت جزیه و برخی محدودیت ها از جمله داشتن اسلحه و یا بستن غیار برای شناسایی از مسلمانان بودند . دربسیاری از شهرهای امپراطوری نظیر بغداد ، نیشابور ، همدان ، اصفهان ، نهاوند و شیراز ، اقلیت های دینی به صورت پراکنده زندگی می کردند . هرچند گاهی احساسات نامطلوبی از طرف مردم علیه اقلیت ها ظهور می کرد ولی روی هم رفته وضعیت آن ها در دوره سلجوقی قابل قبول و رضایت بخش بوده است . به طوری که یهودیان به راحتی به دادو ستد و تجارت می پرداختند و به آن ها سخت گیری نمی شد و تبعیض و تمایزی هم علیه آن ها قایل نبودند .

جستجوی نسخه الکترونیکی

رزومه علمی مولف:

((محل درج رزومه علمی و عکس مولف کتاب فوق))

جهت ارسال رزومه علمی و درج در این صفحه با ارسال فایل رزومه، عکس و فایل های خود، با اکانت ایتا یا واتس آپ 09100636002 پیام دهید.

جهت دریافت کارت شناسایی نویسندگی (مخصوص مولفان قانون یار) با دفتر مرکزی بنیاد علمی قانون یار تماس بگیرید.

((نمونه کارت صادره نویسندگان فرهیخته بنیاد علمی قانون یار))

اطلاعیه مهم

لازم به ذکر است کارت شناسایی به صورت فارسی و انگلیسی (با بهترین کیفیت) صادر می گردد...

با افتخار اعلام می‌شود کتاب حاضر توسط مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار به صورت الکترونیکی و فیزیکی چاپ و منتشر شده است. بنیاد علمی قانون‌یار با بهره‌گیری از تجربه و توان تخصصی خود در حوزه نشر، آماده است آثار علمی، پژوهشی، دانشگاهی و تخصصی نویسندگان، استادان، پژوهشگران و علاقه‌مندان به تألیف را در مسیر چاپ و انتشار همراهی کند.

اگر شما نیز اثری ارزشمند برای انتشار دارید، می‌توانید با سپردن مراحل آماده‌سازی، اخذ مجوز، صفحه‌آرایی، چاپ و انتشار کتاب خود به مجموعه ناشران وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار، گامی مؤثر در معرفی و ماندگار کردن اندیشه‌ها و دستاوردهای علمی خود بردارید. با پنج انتشارات وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار، در خدمت شما هستیم. کتاب خود را به ما بسپارید و اندیشه‌ها و دستاوردهای علمی‌تان را ماندگار کنید.

همچنین به تمامی نویسندگان و مؤلفان، کارت مخصوص مؤلفان نخبه اعطا می‌شود.

کتاب شما، روایت ماندگار دانش و تجربه شماست؛ آن را با انتشارات های معتبر وابسته به بنیاد علمی قانون‌یار و چاپخانه اختصاصی این نهاد علمی و پژوهشی منتشر کنید.

جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر مرکزی موسسه تماس بگیرید:

(واحد پژوهش 02166979519) (واحد فروش 02166979526) (واحد مشاوره 09196748625)

کتاب نگاهی دین شناختی اجتماعی فرهنگی و اقتصادی به ادیان زرتشت مسیح و یهود، تألیف داریوش مقامی نیا منتشر شد!

نظرات

+ افزودن نظر